بسم الله الرحمن الرحيم

الجهاد ينقسم إلى قسمين:

1. جهاد دفاعي.

2. وجهاد ابتدائي.

أما الجهاد الدفاعي فهو كما إذا هجم عدو على دار الإنسان أو على عرضه أو على ماله أو هجم على البلد التي هو فيها بحيث تكون أنفس الناس وأعراضهم وأموالهم في معرض التلف، فهنا يجب على الإنسان أن يدافع وإذا قُتل كان شهيدا، وهذا النوع من الجهاد المسمى بالجهاد الدفاعي مما لا يتوقف على إذن الفقيه.

نعم إذا اختلف الناس في طريقة إدارة الجهاد الدفاعي فحينئذ للفقيه الولاية من أجل رفع المنازعات والاختلافات حتى يكون الجهاد الدفاعي مؤثرا ومحققا لأهدافه، فولاية الفقيه حينئذ في كيفية إدارة الجهاد الدفاعي لا في أصل الجهاد الدفاعي فإنه لا يحتاج إلى إذن فقيه وإنما يُحتاج إلى إذنه في كيفية إدارته إذا لزم من عدم الرجوع إليه وقوع الاختلاف والمنازعة ونقض الغرض.

والجهاد الابتدائي هو جهاد الكفار ابتداءً وهم في بلادهم من دون أن يكون لهم هجوم على بلد إسلامي بدعوتهم إلى الشهادتين فإن لم يستجيبوا حوربوا.

وهذا الجهاد الابتدائي وقع محل خلاف بين فقهاء الإمامية:

فمنهم من يرى أن الجهاد الابتدائي واجب في عصر الغيبة وجوباً كفائيا على المسلمين إذا ملكوا العدة والعتاد، وحينئذ إذا استطاعوا أن يقوموا بالجهاد الابتدائي من دون إذن الفقيه فيجب عليهم، وأما إذا كانت إدارة الجهاد الابتدائي متوقفة على إذن الفقيه باعتبار أن عدم استئذانه يوجب الفوضى والهرج والمرج فيجب استئذانه في ذلك، وهذا هو رأي السيد الخوئي قدس سره.

والرأي الثاني أن الجهاد الابتدائي منوط بالإمام المعصوم ، فمع عدم وجود الإمام المعصوم أو مع غيبته فالجهاد الابتدائي غير مشروع، وهو رأي كثير من فقهاء الامامية.

الرأي الثالث أن الجهاد الابتدائي من الأمور الحسبية بمعنى أنه إذا كان الجهاد الابتدائي محققاً لمصلحة عامة للمجتمع الإسلامي فنحرز رضا الشارع به وبما أن الشارع لم ينصب ولياً خاصا للجهاد الابتدائي في زمن الغيبة والمفروض أن الجهاد الابتدائي يحتاج إلى قيادة وولي يقوم بإدارته، فالقدر المتيقن للولي الذي يرضى الشارع بإدارته وينفذ إذنه هو الفقيه الجامع للشرائط.

ما ذكره السيد الخوئي قدس سره هو أن للفقيه الولاية في الأمور الحسبية، ومثل للأمور الحسبية بالولاية على المجانين والقصر والأوقاف العامة والخاصة، ولكنه لم يطرح أمثلة أوسع من ذلك والشيخ التبريزي قدس سره بين أن أمثلة الأمور الحسبية لا تنحصر فيما ذكره سيدنا الخوئي قدس سره بل تشمل أيضا الأمور السياسية والاقتصادية والإدارية إذا توقف عليها حفظ نظام المجتمع الإسلامي.

لقد ذكر السيد الخوئي قدس سره مجموعة من العبارات في منهاج الصالحين يستفاد منها وجوب الجهاد في عصر الغيبة على نحو الوجوب الكفائي، فقال في الصفحة الأولى عندما قسم طوائف من يجب قتاله إلى ثلاث فقال: الطائفة الأولى المشركون غير أهل الكتاب فإنه يجب دعوتهم إلى كلمة التوحيد فإن قبلوا وإلا وجب قتالهم وجهادهم إلى أن يسلموا أو يقتلوا... ثم قال لا خلاف في ذلك بين المسلمين قاطبة، ويدل عليه...